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《细讲弟子规》第32集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、如何做到《了凡四训》中的十善；
2、如何正确对待别的人错与恶；
3、改过的重要性，如何改过；
4、父母如何引导孩子树立正确的价值观。
二、学习报告
1、如何做到《了凡四训》中的十善。
（1）爱敬存心。落实《弟子规》就可以做到爱敬存心。
（2）敬重尊长。在家尊敬父母，在公司尊敬上司，在学校尊敬校长，尊敬自己政府的领导人，绝对不可以大肆批评，这样也是对国家政府领导人不敬。
（3）与人为善。其实这样的事我们随手可做，比方说刚好你在学生的校门口，看到一个家长在那里捡垃圾，我们也可以马上跟他一起做。这是与人为善。
（4）劝人为善。劝人为善也要考虑到他的接受程度，“教人以善毋过高，当使其可从”，教人行善不可以一下子标准很高，对方会觉得很难做到，而比较适当的标准，让他比较自在的可以学习，可以去力行，当使其可从。同时，别人有善，我们要及时、适时赞叹、鼓励。所以，我们劝别人要站在他的角度，慢慢指引他过来行善。
（5）成人之美。在现在这个时代要把一件事情做好，确实不容易，当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种很重要的鼓舞。所以也不要吝啬我们的赞叹。这也是成人之美。
韩愈先生说到“一时劝人以口，百世劝人以书”，我们可以把一生当中的经验智慧写成书利益后人。像袁了凡先生写《了凡四训》，就不止利益到自己后代子孙，还利益到所有看到这本书的人。当然，要“百世劝人以书”，那书可不能想写就写。所以中国有说“三不朽”立德、立功、立言，这三个顺序不能乱。当还没有德以前就立言，可能是胡说八道，纸上谈兵；有了德行还要藉助不断的锻炼，才能人情练达，就做出一些贡献社会的事，是为立功；最后又把如何修身、如何立业的方法告诉他人，就是立言。曾国藩先生确确实实是做到了立德、立功、立言。
（6）救人危急。当我们在路上看到有人受伤很严重，赶快拨110、119，赶快叫救护车来，这一定要做，因为可能慢了一秒都有危险。另外，如果我们能用自己的知识、言语引导、开导帮助别人，特别是帮助一些忧郁症的病患慢慢把心门打开，慢慢把道理搞清楚，那也是救人危急。
（7）兴建大利。在古代我们看到很多善心人士都会造桥铺路，以便利益更多的人。现在比较少机会造桥铺路，因为现在这个工作都是政府在做。但其实也还有很多的空间我们可以去付出，比方，马路上的坑洞已经很严重了，我们可以主动打电话请政府来处理；比如，路中央有一块大石头，我们可以赶快将石头移开，说不定是救了一个家庭。这就是随缘随分、尽心尽力，处处有一分善心替人着想、有一分仁慈之心，相当重要。
（8）舍财作福。“财”可以施舍财物，也可以用我们的劳力、用我们的经验去帮助别人。所以现在很多的义工都是用他的劳力在付出。其实内财难还是外财难？内财。你叫他捐一百块、二百块可以，你叫他拿三小时出来帮人家服务，那他可能很难做到。所以好事有难有易，而难行却能行，功德更大。这是舍财作福。
（9）护持正法。我们认真地听蔡老师讲课这也是护持正法，因为我们认真、和善。如果能把自己的家人、朋友带来一起听蔡老师的讲课或光盘、网络教育，那也是护持正法。如果别人能发心出来讲经、授课，我们好好鼓励护持他，那也是护持正法。
（10）爱惜物命。
一是爱物。对于东西我们要爱惜，“一粥一饭，当思来处不易”，决不可以糟蹋。澳洲人很淳朴，迎面互相打招呼，人心很善良。人心一善良，整个大环境就风调雨顺。所以澳洲种出来的菜都特别大。所以确实当人对于生命尊重，对于万物尊重，万物一定会给人很好的回馈。
二是爱惜物命。白居易写过一首诗：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。我们用这一分同理心去爱护动物。
2、如何正确对待别的人错与恶。
李炳南老师有一段很好的开示：“见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评要规劝或守默；见人有错，不指责要协助”。老人家很多的话都很有人生的智慧，我们常常能拿来观照自己的心，那进步就快了。见人有善要成人之美，决不可嫉妒；见人有恶不要批评，批评只会让人群失去和谐的气氛，我们应该规劝或守默，守默，是指时机还没成熟，跟他的信任还不够，我们一劝，他还以为我们在找他麻烦，或者毁谤他，这样就不好。《论语》里面讲“君子信而后谏，未信则以为谤己也”， 所以规劝他人还要先建立在相互信任的基础上。
“见人错”。比如孩子，不小心把盘子打坏了，我们父母马上霹雳啪啦像机关枪一样达达达，这样孩子会更加内疚。这个时候我们应该：平心静气，让孩子体会到父母很有修养--—帮他一起收拾残局，孩子内心会很感激了--—告诉或引导孩子做错事的原因并检讨修正，提升孩子做事、做人的能力，这才是正确对待“错”的方法。
“见人恶”。绝对不要放在心上，那是把我们最纯洁的心装了很多别人的垃圾，这样是最傻的。有一个朋友提到：不见人恶好困难，很困难。释净空教授就给他一个好方法：以后看到别人的错，就说都是我的错。比方说你看到儿子不乖，都是我的错，没教好，赶快教；比方说看到太太不好，都是我的错，没有用德行感动；在马路上看到别人没有功德心，都是我不好，我没有当榜样影响他。当人处处看到本分，就不会把时间浪费在数落别人的不是上了。这个方法，很妙也很受益。
3、改过的重要性，如何改过。
改过是个相当重要的学问，《了凡四训》提到“未论行善，先须改过”，假如我们不改自己过失，今天纵有行善，如果把行善比喻成水，把水加到一个水桶里面去，因为还有恶没有改过，这个恶就是桶子底下破了好几个洞，你再把水继续加下去，大半都流掉了。所以要先把洞补好，往后这些善才会愈积愈丰沛。
改过要发三种心：耻心、畏心、勇心。
（1）要发“耻心”。因为我们每一个人都有很大的潜力，都应该可以透过自己的修身可以成圣成贤，所以孟夫子才会给我们鼓励“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。三才者，天地人。那么人为什么能与天地同称三才，怎样才能当“人才”？就是要把天地之德演出来。大地长养万物，任何的万物它都不挑都去成就它，心胸非常宽广、非常平等。我们把最污秽的东西给了大地，结果它还把它转化成营养回馈给我们。所以“地为母，天为父”，我们要把天地之德透过我们这一生好好演出来。
同时当人希有难逢，不可以辜负这个人身，不可以糟蹋。所以他们可以成圣成贤，我们绝对不能一生完全没有贡献，甚至于还造成家庭社会的负担，那这样就太惭愧了。所以孟夫子说“耻之于人大矣”，羞耻心对一个人太重要，有羞耻心则可以成圣贤；没有羞耻心，有可能一生沦为禽兽都不如。所以这个耻心对于一个人是否能够进德修业相当重要。这是耻心。
（2）要发“畏心”。“举头三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫为”，我们常常会觉得自己掩饰得不错，其实那是自欺欺人，“日久见人心”，当人家把你看破了，到时候就一文不值。所以只要肯改过都不嫌晚，古代有一生造恶，临终前突然非常忏悔自己一生造作，结果还得到善终。所以罪恶纵使是“弥天罪恶，也当不得一个悔字”，懂得忏悔，懂得改过，这很重要。所以“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生”。所以我们下定决心，从今以后要当圣贤的好学生，相信不管过往犯了什么过失，都可以弥补回来，也可以赢得别人对你的尊敬。这是要有畏心。
而且“人生无常”，这个肉身也不知道什么时候还留得住，所以改过决不可等待，等身命结束了，你想改都改不了，可能一生的恶名还让子子孙孙蒙羞。像秦桧，跪在那里让人家唾弃快一千年了，而且我们也没有听过有人说：我是秦桧的子孙。他是有子孙的，但不敢讲，让子子孙孙都蒙羞，那这种事我们不能干，所以要发畏心。
（3）再来要发“勇心”。要很有勇气去对治我们的坏习惯。圣贤常常教诲的“严以律己，宽以待人”，卢叔叔也说过：对自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。我们要提升自己的学问，要有赵子龙救阿斗的气魄。过去的烦恼习性像几十万大军排山倒海而来，这个时候不能有任何退缩的意念，要义无反顾、排除万难保护好自己本善的心，让它真正发扬出来。
《了凡四训》也提到，对治坏习惯要如毒蛇啮指，马上宝刀拿下来切下去，不能停留半秒钟。一有念头马上？把它转过来。可以用经文提醒自己或其他方法。
改过的方法：共分三项：从事上改，从理上改，从心上改。那就好比一颗毒树，你从心上改是把它的根断掉，如斩其根，是从根本改起。所以真正一个人会修行会修身，是时时可以观照自己的起心动念。当他能明白到起心动念的偏颇，马上修正，决不可能有偏颇的言语行为，这是会改过。
4、父母如何引导孩子树立正确的价值观。
“唯德学，唯才艺；不如人，当自砺”。为人父母假如把德行摆在前面，当然就能给孩子树立正确的人生价值。“若衣服，若饮食；不如人，勿生戚”，所以懂得不要把人生只是当作不断追求物质的享乐而已。假如为人父母都把“钱”摆在第一位，那教出来的孩子也会把钱产在第一位，重利轻义。
我们也思考一下，一个人真正享受了所有的物质，他的人生真的好吗？其实，真正完全追求物质的人，他的内心非常空虚。常常跟人家攀比，比来比去，自己内心又难受的不得了，真叫自寻烦恼，自讨苦吃。蔡老师经常会会说，买一件很贵的衣服，快乐三天，那个卡刷下去，那个月的薪水去了一半，痛苦一个月。而且会时时在患得患失。这种乐叫坏苦，就一下子而已，之后就是苦受了。所以人追求的乐都是虚幻的，不真实的。
所以我们应该教导孩子，什么样的乐才能让一个人非常欢喜、非常充实，而且这种欢喜是从内心散发出来，哪一些乐？行善最乐，还有 “学而时习之，不亦说乎”，成长的喜悦，这都会让你、伴随着你一生有无穷的法喜。
2012年10月15日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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